红山概况
文物古迹

【基本概况】

我区发展历史悠久、文化底蕴深厚、文物资源丰富。经第三次文物普查,全区有不可移动文物点182处。其中,国家级文物保护单位4处,即红山区遗址群、二道井子夏家店下层文化遗址、魏家窝铺红山文化聚落遗址、清真北大寺;自治区级文物保护单位6处,是蜘蛛山遗址、天主教堂、玉隍庙山城遗址、姚家洼遗址、药王庙遗址、贞节牌坊古建筑;市级重点文物保护单位1处,是鲁班庙。

【文物古迹·国家级重点文物保护单位】

红山遗址群。位于红山区东北隅,英金河东岸,有赭红色山峦—红山,由凤凰峰等9座山峰组成,最高峰海拔746米,总面积约10平方公里。山脚下城市因它而得名为“赤峰”。在红山东侧、南侧以及山梁顶部发现的新石器时代考古学文化,被命名为“红山文化”。

随着大量红山玉器,特别“华夏第一龙”三星塔拉玉龙出土,以及牛河梁积石冢、女神庙和祭坛发现,红山文化被认为是中国北方五六千年前已经存在的一种具有国家雏形的考古学文化。红山文化的重大发现,为夏代以前的三皇五帝传说找到了实物依据,由此将华夏文明史又向前推进了一千年,使中国完全与古埃及、古印度、古巴比伦等世界文明古国的历史并驾齐驱。因此,红山文化被称作“中华五千年文明的曙光”。

1935年日本东亚考古学会组团对红山遗址群进行调查和发掘。中华人民共和国成立后,北京大学历史系、内蒙古自治区博物馆、中国社会科学院考古研究所先后到红山及其周围开展一系列田野考古调查和发掘工作,探明不同文化时期遗存的分布和保存状况,已确认红山文化居住遗址,夏家店下层文化祭祀性遗址、包含夏家店下层文化和夏家店上层文化的居住遗址、夏家店上层文化石棺墓地各有2处,总计8个地点,统称为红山新石器时代至青铜时代遗址群。遗址东起西水地村第五村民组乡村便道,西起红庙子灌渠水闸,南起第二毛纺厂东墙,北起半拉山北山根,整个遗址面积约10平方公里。遗址群有重要的红山文化半地穴式房址居住地,出土有大量的彩陶和夹砂陶器,还有较多的打制、磨制石器、细石器、骨器、蚌器等,故成为闻名中外的红山文化命名地。

1.红山文化居住遗址。

(1)第一地点。

位于红山第二峰东南侧的坡地上,东侧为西水地村,西南部地势较高,东北部较低,总面积约2万平方米,是一处文化性质单纯的红山文化居住遗址,红山文化由此得名。1935年日本人发掘时称为第二住地,2003年复查时确定遗址的分布范围,采集到一批具有红山文化典型特征的陶片和石器标本。

日本人当年采用探沟法发掘,没有发掘出红山文化完整的半地穴式房址,但发现积满草木灰的灶址。从现场调查所见的房址灰圈痕迹和地表遗物分布的疏密度看,房址顺坡势沿西北至东南向排列。

该地点出土遗物十分丰富,主要有陶器、石器、骨器、角器、蚌器、动物骨骼等。陶器分为泥质和夹砂两类,主要器类有钵、敞口罐、小口双耳罐、敛口深腹罐、瓮、纺轮等。器表纹饰主要有“之”字形纹、压划线纹、附加堆纹、叶脉纹等。彩陶多为红地黑彩,主要纹样有平行短斜线纹、弧线三角勾连纹、菱形格纹、三角纹等。石器加工方法分为打制、磨制、琢制、压削四种。打制石器有长方形或梯形斧、铲、饼形器等;磨制石器有尖弧忍耜、梯形斧、桂叶形刀等;琢制石器有磨盘、磨棒等;压削石器有三角形平底、凹形镞、长条形石叶等。骨器有锥、匕等。

从该地点出土遗物的特征看,与西水泉、蜘蛛山等地红山文化遗存的年代相当,均属红山文化中期,距今约6000—5500年。

(2)第二地点。

位于龙王庙址东侧较平缓的台地上,2003年复查时采集到红山文化的陶片,是一处文化性质较单纯的红山文化居住遗址,总面积约1万平方米、从1956年的试掘结果看,表土层下有一层深灰土,灰土层底部出有红山文化陶片、石器、蚌器和骨器。陶片分为两类,一类为夹砂灰褐陶,均为敞口罐的残片,器表施以压印之字纹和压划线纹;另一类为泥质红陶钵残片。石器仅见长条形石叶,还出有圆角长方形刻纹蚌饰和鹿角各1件。推断其年代与第一地点大体相当,亦属红山文化中期。

2.夏家店祭祀遗址。

(1)第一地点。

位于红山区武装部大楼西南侧的山丘顶部,地势西高东低,呈斜坡状,总面积约2万平方米。遗址外围北侧和东侧为缓坡,南侧为陡坡,西侧为断崖,下临英金河,正南方向与海拔746米的红山最高峰遥相对应。

2003年调查时首次发现并确认为夏家店下层文化祭祀遗址,从形制布局看,遗址的外围筑有石墙,采用石块叠砌法垒成,墙体依山势走向分布,东侧石墙较直,保存最好,基本呈南北向,全长125米。主墙的外侧筑有弧形的护坡,自北至南共有9道,均用大型自然石块垒砌而成,墙面齐整,现存高度约为2—4米主墙的外侧筑有弧形的护坡,自北至南共有9道,均用大型自然石块垒砌而成,墙面齐整,现存高度约为2—4米,护坡之间砌筑有附墙。北侧的石墙呈曲尺状,多层砌筑;西侧和南侧仅局部砌筑石墙。南侧两道自然石竖脊间砌筑的一道石墙保存较好,采用小型自然石块层层叠砌,墙面十分齐整,长11.5米,现存高度1.5—2.5米。石墙内分布有18个圆形的祭坛,分成两级阶面,北部和西北部阶面较低,分布有12个祭坛,大体呈南北向排列,自东向西分成6排,每排祭坛数量依次为3、1、3、2、2、1个。

东南部阶面略高,分布有6个祭坛,亦呈南北向排列,自东向西分成2排,数量分别为4、2个。另外,北侧石墙东段外侧分布有1个祭坛,南侧石墙外三道自然石竖脊下方的陡坡处各分布有1个祭坛,略呈弧形排列。祭坛的形制分为两类,一类用自然石块层层垒砌,明显高出地表;另一类是在地表砌筑出一周石圈,圈内较平整。8号祭坛最大,直径可达15米,是目前所知最大的1座夏家店下层文化祭坛;12和20号祭坛最小,直径4.5米;其余祭坛直径为5—10米。

地表采集遗物以陶片为主,另有少量石器。陶片多为夹砂灰陶或灰褐陶,胎质较硬,可辨器型有罐、鬲、盆等。所施纹饰以细绳纹居多,还有凹、凸弦纹、附加堆纹等,少量素面。石器有打制石铲、磨石等。从采集遗物的特征看,应属夏家店下层文化,距今约4000—3500年。

(2)第二地点。

位于红山北部第一峰东侧山坡顶部,地势西高东低,红山区文化局1995年调查时发现,2003年复查时予以确认,是一处文化性质较单纯的夏家店下层。

文化祭祀遗址地表分布有圆形祭坛30余个,可分成西北和东南两组,均呈西北—东南向排列,用自然石块垒砌,靠近祭坛东北侧和东侧下坡处多砌筑有连弧状的护坡,或砌筑石墙,将祭坛分隔开。山峰顶部有3处人工开凿的凹坑,周围自然石面磨光。

地表采集到少量夏家店下层文化陶片和石器,均为夹砂灰陶或灰褐陶,器表施以细绳纹或附加堆纹,可辨器型有罐、甗等。石器有圆窝石器、石刀等。从采集遗物的特征看,应属夏家店下层文化,距今约4000—3500年。

3.夏家店下层文化和夏家店上层文化居住遗址。

(1)第一地点。

位于红山第二峰东侧,通往西水地村公路南侧较平缓的台地上总面积约为1万平方米。1935年日本人发掘时称为红山后第一住地。包含有夏家店下层文化和夏家店上层文化两种遗存。

日本人采用探沟法发掘,没有发掘出完整的房址,仅发现残居住面和灶址。所见遗物分为两类,一类属于夏家店下层文化,多为陶罐残片或鬲足,呈灰色或灰褐色,器表施以细绳纹、凹、凸弦纹或长窝纹。石器有长条形石斧、饼形器等。另一类属于夏家店上层文化,多为夹砂红褐陶、红陶、灰褐陶等,器表素面,可辨器型有罐、钵等。石器较少,发现有杵、砍砸器等。

(2)第二地点。

位于红山北侧第一峰东侧和东南侧的坡地上,通往西水地村公路的北侧。西北部地势较高,东南部渐低,总面积约为3万平方米。包含有夏家店下层文化和夏家店上层文化两种遗存。1956年北京大学考古专业师生曾清理了3座夏家店上层文化的灰坑。

从遗址东南侧冲沟断面看,堆积层较厚,上层堆积呈灰褐色,下层呈灰色,最深处可达2米。地表采集遗物分为两类,一类为夏家店下层文化陶罐残片或柱状鬲足,多呈灰色或灰褐色,器表所施纹样以细绳纹居多,还有凹弦纹、附加堆纹等。另一类为夏家店上层文化陶罐、钵残片,还有尖锥状鬲足和1件小盅,多为夹砂红褐陶或红陶,器表均素面。石器有锤斧、刀等。

4.夏家店上层文化石棺墓地。

(1)第一地点。

位于红山第二峰北侧和东北侧,通往西水地村公路南侧的山坡或坡顶部,是一处分布密集的夏家店上层文化石棺墓地,总数有300余座。1935年日本人发掘了26座,1956年北京大学考古专业师生发掘了6座。

石棺墓均呈长方形,四壁立置石板,顶部搭盖石板或石块,底部较平整,多数为生土墓底,少数墓底铺有石板。石棺墓长2—2.5米、宽0.7—1米,高0.3—0.5米。墓主人多为成年人,少数为儿童,以仰身直肢葬为主,头向朝东或略偏东南。随葬品有陶罐、钵、纺轮、穿孔石斧、青铜镞、环、圆形铜泡、骨镞、锥、玉珠等。还有些墓葬内随葬狗、羊等动物。

从随葬品特征看,该墓地与东侧和东北侧夏家店上层文化居住遗址的年代大体同期。

(2)第二地点。

位于红山北部第一峰东侧,通往西水地村公路北侧较平缓的台地上。1935年日本人发掘了4座石棺墓,2003年调查时在东侧和南侧冲沟的断面上发现有5座石棺墓,由此确认该地点应是一处夏家店上层文化石棺墓地。石棺墓的形制与第一地点的相同,墓主人头向朝北或略偏东北。随葬品有陶罐、穿孔石斧、青铜刀、镞、骨镞等。从随葬品特征看,与第一地点石棺墓的年代大体同期。

九峰红山的传说。在碧波荡漾的英金河东南岸,巍峨屹立着一座九峰的红山。山为什么是红的,而又偏偏是九个山峰?

相传,在很久很久以前,红山并不像现在这样红色,而是熠熠发光、变幻莫测、五颜六色的山峰,每遇彩霞夕照,就更是金光闪耀,比七色彩虹不知要美多少倍。云蒸霞蔚的山脚下,有一池波平如镜的湖水,湖面上蒸腾着紫蒙蒙的雾霭,像缥缈不定的薄纱,袅娜多姿。水温冷暖适度,散发着药石的沁香,是个绝妙、理想的温泉,就连久住天宫瑶池里西王母的九个女儿也赞美不已。据说西王母有七个亲生女儿、两个义女。他们在天宫实在寂寞无聊,就乘众神不备,悄悄溜出南天门,脚踏祥云,纵览人间山川美景,遥看民间风土人情。转瞬间,飘落在红山脚下,纵身湖中,尽情畅游嬉戏,借此冲刷天宫中的阴森、冷酷、窒息、沉闷的气息。不知何年何月,有一次九仙女又飞临金湖,被王母发觉,忙命太白金星下凡,速令九女返回天庭,以免惹出大祸。这时,众仙女沐浴已毕,正以湖水为镜梳理秀发,轻点朱唇。忽见太白金星至,亲传王母口谕,情知不妙,仓促起身,慌乱中不慎把胭脂洒落山上。从此,五颜六色的山变成嫣红润秀的山峰。就在众仙女即将返回天宫的刹那间,说时迟,那时快,突然天昏地暗,阴云四合,飞沙走石,霹雳闪电,震耳欲聋。猝不及防间,天宫的值日功曹、风伯、雨师、雷公、电母、托塔天王等一群天兵天将,把众仙女团团包围,无法脱身。托塔天王高声宣读玉皇大帝的御旨:“九女私下凡间,违犯天规,敕命:化女为石,降贬凡间,永不复返天宫。钦此。”太白见此,含泪惜别,化作一道金光,回天宫向王母复旨去了。此时,沉雷大作,暴雨如注,一直下了九天九夜。雨过天晴,九女变作九座山峰,耸立于红山之中。当时又因雷公击雷用力过猛,迫使金湖的水 倒流回淌,绕山麓回环北去,再曲曲折折东流汇入土河。尽管代远年湮,不知过了多少岁月,但至今在赤峰一带仍流传着“红山九个头,英金水倒流”的歌谣,给挺拔、润秀的红山更增添了一层神秘的色彩,传为有口皆碑的佳话。

魏家窝铺红山文化聚落遗址。位于文钟镇魏家窝铺村东北约2公里的丘陵台地上,于2008年第三次全国文物普查中发现,确认为红山文化时期的环壕聚落遗址,距今约6000年,壕内遗址面积10万平方米。魏家窝铺红山文化聚落遗址是目前国内发现的保存最完整、规模最大的红山文化早中期聚落遗址。2010年,该遗址被自治区三普领导小组评为“文物普查二十大新发现”;2011年,被国家文物局评为“第三次全国文物普查百大新发现”。2012年,魏家窝铺遗址、红山后遗址与辽宁牛河梁遗址作为“红山文化遗址”项目入围我国申报世界文化遗产预备名单。

1.聚落布局。

外围有呈不规则长方形的环壕,环壕内为主要生活区,主要遗迹单位有房址、窖穴、灰坑等。房址数量较多,且成排规律分布,基本呈西北—东南向排列。所发现的房址皆为半地穴式,平面形状呈圆角长方形、梯形或平行四边形等。房址面积8—60平方米。墙残高约数厘米至60多厘米不等。剖面形状基本为直壁。房址门道大多向南,较好的房址踩踏面为碾碎的料礓石与草拌泥混合而成,大部分为生土铺面,部分经过火烤。灰坑的坑口形状有圆形、椭圆形、圆角方形和不规则形等;坑体结构有直壁筒形、倒梯形、袋状、锅底形等;坑底形态有平底和二层台等样式。

在聚落的布局上,发现两条灰沟对其他遗迹呈环绕之势。两灰沟均位于遗址的东侧。一条灰沟(G2)较宽,宽150—300厘米,深65—110厘米,在发掘区内揭露出长约50米。另一条灰沟(G1)位于G2的东边,较窄,宽50—80厘米,深79—90厘米,在发掘区内的部分长约13.5米。发现的房址朝向大致可分为西南和东南两大类,少数房址朝向西,绝大多数房址的门道与火道朝向一致。大部分西南向和部分东南向的房址被G2围绕,G2和G1之间房址的朝向大都为东南,G2以东没有发现房址。G2拱卫区域内的西边发现目前清理所见面积最大的房址F18。F18朝向西南,面朝着一个小型的空场,其东、西和北边各发现有数座西南向房址,以F18为中轴线东西向成排分布。两座西向的房址位于F18的东边,朝向以F18为中心的西南东北向中轴线,位于西南向房址群的某一排上,属西南向房址群的一部分。在G2内西南向房址群的东部和南部,还发现有南北向成排分布的东南向房址群。有两座东南向房址打破了G2。这些房址和G1与G2之间的东南向房址构成一群。在G2和G1之间,还发现少量西向和西南向的房址,位于东南向房址群内某一排上,与相关的东南向房址群围绕成“院落”或“街巷”。

魏家窝铺聚落遗址西南向房址群以面积最大的F8为中心成排分布,东南向房址群背离F8的中轴线成排分布。两类房址群的分布都以F18为核心或主轴。魏家窝铺聚落遗址保持着西辽河地区新石器时代房址成排分布的特点。

  2.典型遗迹、遗物。

  (1)房址。

  经过三年发掘,确认并清理的房址一共103座,其中,2009年度发现确认并清理房址28座,2010年度发现确认并清理房址36座,2011年度发现确认并清理房址39座。这些房址均为地穴、半地穴式房址,由于多年受到水土流失与农耕的破坏,这些房址残存高度不一,最浅的房址仅存踩踏面,高度为零;最深的房址残存高度大约为70厘米。从可以确认的房址平面形态来看,这些房址大部分呈方形或圆角方形,个别房址平面形态略呈梯形,直壁或斜直壁,地面基本平坦或略有起伏,绝大多数房址中央位置可以确认相互连接的灶坑与烟火道,基本上与烟火道方向一致的房址壁上确认门道,门道大部分斜坡状,偶有台阶的设置。房址内出土有大量陶器、石器、蚌壳以及动物骨骼等,并从房址里采集了大量的烧土、草木灰以及其他碳样作检测标本。

  (2)灰坑。

  魏家窝铺遗址发现各类灰坑201座,其中2009年度发现确认并清理灰坑83座,2010年度发现确认并清理灰坑62座,2011年度发现确认并清理灰坑56座。从这些灰坑的坑口形态来看大部分为圆形系统中的圆形、椭圆形或近圆形,少有不规则形;从灰坑的坑壁来看,大部分为直壁或斜直壁,个别灰坑为袋形灰坑;坑底大部分平底,少有锅底坑,部分灰坑坑底略呈斜坡状或起伏状。这些灰坑大部分开口于耕土层下,打破其他遗迹或直接打破生土,灰坑内出土的遗物有陶器、石器、蚌壳以及动物骨骼。

  (3)遗物。

  魏家窝铺遗址发掘出土了大量的遗物,主要有陶器、石器、骨器、角器、蚌器等以及一些动物骨骼,其中数量上陶器所占比例为最大,其次为石器,骨角蚌器与动物骨骼的数量较少。

  陶器。按质地可以分为夹砂陶、泥质陶两大类,从数量上来看,夹砂陶的数量要相对多一些,主要是夹砂黑陶与夹砂灰陶,泥质陶数量相对较少。从器形来看,平底器居多,另有部分圜底器和有足器。大多数夹砂陶的砂粒比较均匀,多为灰白色石英砂,部分夹砂陶因烧制或使用等原因局部呈现褐色或深黑色,大部分夹砂陶器器壁较厚,火候较低,较酥,吸水率强。夹砂陶器器身所施纹饰以之字纹、刻划纹与戳印纹居多,此外还有部分附加堆纹、压印纹等,器底多为蓆纹,少数夹砂陶器口沿或者器身还饰有小钮或乳突。夹砂陶器的器类有筒形罐、斜口器、釜、杯等器类,其中筒形罐的数量最多。

  石器。魏家窝铺遗址发现了大量的石器,这些石器从加工方法上来看主要有打制石器与磨制石器,打制石器中又有直接打制石器与间接打制的细石器,其中,磨制石器与细石器的数量最多,直接打制石器的数量相对较少,有些应该是磨制石器的未完成品。这些石器的原料也比较多样,有石英、砾岩、砂岩、燧石、大理石等。主要器形有石磨盘、石磨棒、石斧、石锛、穿孔石刀、石耜、磨石、石镞、石饰品、石叶、石刃、石质刮削器、砍砸器等。




  二道井子夏家店下层文化遗址。距今4000至3500年,面积约5万平方米。2009年,内蒙古文物考古研究所对二道井子夏家店下层文化遗址进行考古发掘,累计发掘出房屋、窖穴、灰坑、城墙等遗迹单位300余处、墓葬268座,出土各类文物1300余件。被中国社会科学院评为“2009年度全国六大考古新发现”之一,被国家文物局评为“2009年度全国十大考古新发现”之一。二道井子遗址是全国迄今为止所发掘的保存最为完整的夏家店下层文化聚落遗址,也是目前东亚地区保存最好的土质城堡。遗址内房屋地面、门窗、瞭望口等保存完好,整个遗址聚落要素齐全,环壕围绕着城墙,城墙环护着院落,整个城堡布局井然有序,对夏家店下层文化时期的人口、聚落形态变迁、家庭单位组合、社会结构、丧葬习俗等方面的研究提供了详实的信息资料。

  1.城堡结构。

  整体看去,二道井子遗址是一个庞大的、气势恢宏的“圆”的集合体,大圆相间,小圆点缀其中,交织错落。

  (1)环壕与城墙结合的防御体制。

  从外围看,整座遗址由环绕城址四周的环壕、城墙及城内建筑遗址三部分组成。环壕和城墙最为庞大,是最重要的防御设施。平面视角看,环壕大体呈环状椭圆形,南北长约190米,宽约140米,剖面大体呈“V”字形,外壁斜坡状,内壁略显阶梯式,口宽11.8米,底宽0.2~0.5米,深6.05米。壕内堆积包含物并不多,底部未见淤土痕迹。

  城墙位于环壕内侧,基宽9.6米,现存高度6.2米。在建筑方法上,城墙是先挖成隆起于地面的梯形生土墙,继之,在两侧堆土包砌,进而不断增加墙体的厚度和高度。城墙内侧堆砌坡度较缓,随着聚落内的生活面逐渐提升,墙体顶部与之处于同一平面,乃至部分房址座落在城墙之上。城墙的外侧则显得坡度陡峭,与环壕内壁共成统一的斜面,从城墙顶部至环壕底部落差可达12米。显然,修建环壕时产生的土壤被直接用于堆砌城墙,由下而上,斜向贴附于墙体外壁。日积月累,随着城墙的不断扩建,附着于城墙的堆土多者达七层,并且每层之间的结合面平整光滑,能够自然剥离。在个别地段,为了使城墙更加坚固,还特别采用了夯筑技术或包砌土坯。

  (2)内涵丰富的城内结构。

  深壕高墙之内,房屋基址序列排开。遗址内所发掘房址较多,已有149座。其中由房址、窖穴、院墙所组成的完整院落共四组。房址的建筑形式分为两种,一种是地面式建筑,一种是半地穴式建筑,但以前者占绝大多数。地面式建筑的平面形状即是我们在图片上所见到的规则而美观的圆形,少见圆角方形。房址外部一般附有回廊和侧室,墙体多由土坯层层错砌而成,内外抹有多重黄土草拌泥,现保存高度在0.5~2.1米之间。房内烧烤而成的居住面保存尚好,个别可达十余层。细心观察,发现房屋门道多向西南,门口设有草拌泥抹面的门槛,在门道两侧还置有门墩,个别存在石质的门臼。从一些微小的细节中,我们能想象出当时的人们是如何智慧地生活着。时至今日,在现代人居住的旧宅中,先人的建筑方法和日常习惯一直被延用着,如门墩、门臼、草拌泥的抹面,这些距离我们并不遥远。

  保存完好的四组院落位于遗址制高点的东南部,属于此遗址最晚的一段。院落呈南北向分布,院墙与院墙间形成东西向的小巷,几组院落的西部形成一道绵延弯曲的南北向小道,小道西侧已经暴露出下一排院落的西侧院墙。这些错落有致的院落一般都由大小不同、规格不一的主房、偏房和窖穴组成,院墙大多为长方形,有的是用石头垒就。院墙与院墙间狭长的小巷,能让我们真切的感受到先民们在这里生活的痕迹。

  2.遗迹遗物。

  城堡内最北侧的两处房址很有特色,房子外围有一圈圈像绳子捆过的痕迹,这是夏家店下层文化先民建造房屋的一种古老的方法,用草拧成绳子,再使绳子沾上泥,盘成两个圈,在圈的中间浇筑泥土,最后用火烧,使房屋更加坚固并能起到防水的作用。

  有的房子的外面有半圆形和长方形的小间,这是房子的侧间,又叫耳室。二道井子城堡的房子结构较为复杂,一般是多重墙房址,这种多重墙房址大约有三种情况:一是外圈与内圈呈同心圆状,内外圈之间形成回廊,回廊内有不等的短墙相隔形成多个隔间,各隔间之间有门道或门洞相连;另一种则是附于主墙一侧形成弧状墙体;再有就是用短墙相隔形成较小的隔间,隔间之间互不相通。

  城堡中间有一处大房址,是此遗址中最大的房子。从外面看是圆形,到里面看,屋子却是方方正正的。这个房子的门保存得非常完整,门外有两个门轴,说明门是向外开,上面还有门槛,门外有台阶,房子里面的墙都是用草拌泥来抹面。这座房子的位置未曾改变过,只是在不断修复,也未被推倒重建过。房子虽然没有院落,但外围有个活动范围很大的广场,广场上不见任何建筑,说明这所房子的控制范围很大,是城堡的中心。

  遗址中还有一种我们并不陌生的遗迹,那就是窖穴。这里共发现了149座窖穴,以圆形袋状居多,主要为地穴式,也有少量为半地穴式或地面式,在部分窖穴内发现了大量的碳化黍颗粒、呈穗状的碳化粮食作物以及少量的毛、草编织物。另外,在一些灰坑口周围建有土坯墙的设施,为了防潮加固,大多土坯墙环壁抹草拌泥或重砌一周土坯。

  二道井子城堡出土遗物较多,有陶器、石器、骨器、玉石松石类、青铜器等。以陶器和石器居多,均为夏家店下层文化典型的筒腹鬲、尊、鼎、罐、双扳盆,尊类器物磨制光滑。另还有制作陶器的陶模及大量陶纺轮。石器基本皆为生产工具,有斧、铲、刀、磨棒、槽、臼,玉石、松石类有环、穿孔的小型装饰品等。青铜器为刀、锥等小型工具及喇叭口式耳环。还有一些草编、毛编织物的残片及竹席的残块等。

  2010年,考古工作者扩大城堡内外发掘范围,又清理房址2座、灰坑86座、墓葬268座、陶窑2座、灰沟1条,出土陶器、石器、骨器、玉器、青铜器等近300件。

  在所发掘的268座墓葬中,除7座为偏洞室墓外,其余均为中小型竖穴土坑墓。偏洞室墓葬均墓向东南,除2座墓葬出土有鬲、鼎、豆、罐、甗、杯等陶器外,其余均未见任何随葬品。所发掘的261座竖穴土坑墓是本墓地构成的主体部分,除少数墓向向北或东北外,其余绝大多数墓葬均向东南。墓圹成窄条形,长度介于0.7~2.5米之间,宽度介于0.3~0.7米之间,深度介于0.07~1.5米之间;尸骨均为仰身直肢葬,下肢并拢,可能存有捆绑脚踝的习俗;除极少数墓葬随葬有蚕、蝶、玦、环、凿等玉器及少量陶器、骨器外,绝大多数墓葬均未见任何随葬品。

  发掘的2座陶窑均位于发掘区西侧坡下,火塘均呈直径140厘米左右的圆形;两个烟道位于火塘东侧,长60厘米、宽40厘米左右;窑顶、窑畀、火门等均未发现;窑壁四周由于长期火烧,形成厚度不等的淡蓝色烧结面。




  赤峰清真北大寺。位于赤峰市红山区步行街北段路西。(原二道街西横街路西)。始建于清乾隆四年(1739年),土房5间,距今有近三百年(273年)的历史。乾隆八年十二年(1743年1747年)扩建重修。赤峰清真北大寺,占地面积3600余平方米,建筑面积800余平方米。是赤峰地区现存规模较大、保存较完整的穆斯林建筑,也是赤峰市重要的宗教活动场所。

  重修后的清真北大寺建筑群由正门、正殿、瑶殿、邦克楼(望月亭、)左右配房、浴室等几个主要部分组成。共有房舍38间,是赤峰地区现今保存完整,建筑规模较为壮观的伊斯兰教寺院。正门典雅庄重,门楣上悬“清真北大寺”五个醒目遒劲的金字匾额。建筑布局采用中国传统的中轴线形式。位于中轴线最前端建山门,含左右耳房通面阔三间,大木单檐硬山式,耳房内立石碑两块,碑文记载建寺情况,山门前左右分立高大的石构抱鼓石,山门后置照壁。一进院落中央建大礼拜殿,殿前置卷棚顶歇山抱厦,通面阔三间,通进深六檩圆山,大木构制,外檐辅作五檩叠建,施角科、柱头科、平身科(十二攒)七採昂翘斗拱,镂空花牙大雀替,内外檐及上架梁檩枋步架普施彩画,高台基石构须弥座;大礼拜殿,通面阔五间,通进深五间,抬梁穿斗式结构,大木单檐硬山建筑。殿内空间广阔,尽端墙壁处装饰圣龛,代表至高无尚的真主,地面铺设木质地板,南北两侧墙体各开起两个拱券窗,殿前(与抱厦连接)置八扇六抹连楹木隔扇门,殿后设木制宣谕台,为礼拜时阿訇主持仪式之处;大礼拜殿正后方,连建高耸的大木重檐六角歇山式后窑殿,又称邦克楼,建筑翼角卷翘,出檐深远,气势雄伟。位于一进院落左右(南北)两侧,对称各建两排,纵深两排厢、配殿房和客厅、讲堂,通面阔各三间,通进深五架梁,大木单檐无廊硬山建筑,抬梁式结构。二进院落正后建住宅、办公室,北侧建客房及穆斯林浴室等附属建筑若干,进深五架梁,大木单檐无廊硬山建筑,抬梁式结构,南侧建筑已失存,北侧亦有部分失存。清真北大寺位于中央轴线上的各主要殿堂建筑,形成前廊抱厦,中礼拜殿、后窑殿(邦克楼又称望月楼),呈高台基、规制逐渐增高的梯次式,三跨勾连搭建组合在一起做纵深配置,极具伊斯兰教建筑的显著风格特点。在殿堂建筑的装饰上,以几何纹、植物纹及阿文文字图案为主,为突出这些图案的特点,多系用平面化装饰手法,少见立体高浮雕手法,富有生活气息,充分体现清代伊斯兰教建筑传统的地方工艺技术。如:抱厦、礼拜殿和后窑殿(邦克楼)的清官式绘画艺术;新疆石膏塑制艺术;河州的砖石雕刻艺术等,都体现了这座回族建筑浓烈而辉煌的民族艺术特色。大殿后为望月亭,高约30米,有木梯通入亭内,亭上顶部有铜制鎏金宝顶,已几经修葺加筑改制而为现今形状。按伊斯兰教规定,每年一般在6月开斋,开斋时登望月亭,“见月封斋”,白天戒食,称“戒斋”俗称“把斋”。




  【文物古迹·自治区级重点文物保护单位】

  蜘蛛山遗址。蜘蛛山位于市区兴隆街北端、英金河南岸,锡伯河、阴河汇流处稍南的一个山岗上。山岗北面为溶岩层,上覆沉积黄土,高出水面约10米。山岗中部略高,东、南、西三面逐渐低下。1959年,中国科学院考古研究所作过多次考古调查,1963年夏季又进行全面科学发掘。

  蜘蛛山遗址东西长约200米,南北宽100米,文化层厚3—6.5米,最低层低于英金河床。经发掘,发现从底层至地面保存有红山文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化以及战国—汉初四种文化堆积层。

  1.红山文化层在遗址的最下面,堆积层厚0.35一1.5米,从地面断崖看,分布在遗址的西部。在红山文化层中,没有发现遗迹,出土文物仅陶片一种,数量也少。在夏家店下层文化的堆积中还发现一些红山文化的陶片,其陶质分为泥质红陶、夹砂褐陶和泥质灰陶三种,泥质红陶最多,占全部陶片的二分之一以上,陶土似经淘洗,火候较高,陶质细腻坚硬,颜色均匀,大多数表面磨光。其次是夹砂褐陶,羼砂多,砂粒大,火候较低,陶质疏松,颜色不纯,多呈灰褐色,泥质灰陶最少,陶土似经淘洗,火候较高,陶质坚硬,陶色均匀。纹饰有压印、划纹,附加堆纹和彩陶四种,压纹采用片状工具的边缘在陶坯上压印的,有横“之”字形和竖“之”字形两种。划纹饰于夹砂陶器的口腹部。附加堆纹只饰于夹砂陶器的口部,往往与指甲纹并用。彩陶多施黑彩,也有少数施紫彩,绘于泥质陶器的口、腹部,花纹有单行斜线组成三角形纹、半圆形条纹组成的鳞纹等。此外在夹砂陶器的底部有席纹。制法均为手制。陶质不同,制作的器形亦异,意味着用不同陶质制作的器物,其用途亦不同。其器形有钵、罐等。

  2.夏家店下层文化层遍布整个遗址,厚1.5—4米,是该遗址文物最丰富的堆积层。发现居住遗址4处,窖穴11座(含筒形、布袋形两类),出土陶器5441片,以泥质灰陶和夹砂、褐陶最多,夹砂灰、红陶次之,泥质黑陶最少,仅100余片。陶器以手制为主,主要用泥条盘筑。器形有鬲、献、鼎、瓮等炊器和罐、豆、盆、尊等容器及盛器。石器发现35件,有打制、磨制两类,多为生产工具。还有细石器、骨器30余件,有镞、锥、匕、笄及卜骨。动物骨骼有牛、羊、猪、狗、兔五种,其中牛、羊、猪最多。从遗址的发掘可知夏家下层文化是铜器时代的一种文化,其自身延续时间很长,与黄河流域的文化关系较密切,其年代与中原夏、商时期相当。出土木炭经放射性C14测定,距今约3965年。

  3.夏家店上层文化堆积在夏家店下层文化层之上,堆积厚0.1—0.8米,已被战国—汉初的建筑所破坏,很少有连成大片的堆积。发现居住遗址2处,窖穴13座,均打破夏家店下层文化堆积,住房呈方形,半地穴式。陶器多为夹砂陶,陶质疏松,火候较低,陶色有红、褐两种,红陶多为罐、盆、钵、豆等容器或食具;褐陶多为鬲、献、等炊器。陶器经磨光,纹饰只有堆纹,饰于鬲的腰部和豆、盆的口部,手制,与夏家店下层文化陶器有显著区别。石器中的半月形双孔石刀,锤、斧等;骨器中的三棱形和菱形镞,是富有特征性的器物。它是晚于赤峰地区夏家店下层文化的另一种铜器时代的文化。它的年代早于战国。

  4.战国—汉初文化层主要分布于遗址中部较高处,堆积厚0.61米。遗址的表土层,实际是战国汉初文化层堆积的一部分,未发现更晚期的遗物。发现窖穴10座,已打破夏家店上层文化堆积。穴形分圆形、椭圆形、长方形三类;又可分筒形和布袋形两类。在长方形穴坑底发现铁铤1042枚,排列整齐,是储藏兵器的地方。陶器有泥质和沙质两类,泥质陶呈灰色或深灰色,火候较高,质地坚硬;夹沙陶,有白色石英颗粒,颗粒均匀,有红、灰两种颜色,火候较低,陶质疏松,纹饰有绳纹、暗纹、划纹、弦纹。制法主要是轮制,手制。手制主要用于器物的附件,如器耳、圈足、把手。器形有盆、深腹盆、鬲、盘、碗、豆、罐、瓮、陶纺轮、量器等。在战国—汉初文化层中层发现珍贵文物—陶量器4件,其中有一件复原。器形大口、方唇、筒腹、平底、腰部有一对把手,口部有弦纹,腹饰整齐的直线纹、近底部为斜绳纹。

  腹壁刻有秦始皇廿六年诏书:“廿六年皇帝尽并兼天下诸候黔首大安立号为皇帝乃诏丞相正状]绾法度量则(测)不一歉(嫌)疑者皆明之”。中间脱一[状]字,是在陶量出窑后刻制的。诏书说,秦始皇廿六年(公元前221年)就完全兼并了天下,(六国)诸侯,老百姓得到了大安宁,立号为始皇帝,于是下诏书给丞相隗状、王绾、依法统一度量衡,把六国时期制度不统一、不明确、混乱不清的,从诏书颁发之后都明确统一起来。

  陶器的口外径40、内径37,2、底径25、高34.8厘米。经用小米实测,容量为31100亳升,小米重量51.7斤。若以容量为200毫升秦方升计算,陶量容量为秦代15斗5升半。小米重量以秦时250—275克为一斤计算,则合94—103.4秦斤。陶文有3件陶片,器底残片印有“亭印”戳记,长方形,一角略残,是陶坯制成后印上的。瓦类,碎片数量很多,其中板瓦最多,筒瓦次之,瓦当很少。石器有斧,杵、环状器等。其中有的石器可能是早期文化遗物。质料有基性火成岩、玄武岩。此外还发现有骨器、牙器和铁器(已全部锈蚀)有斧、凿、轴瓦和铜形器等。,铜器有锹、镞铤、剑和铜印。龟钮,印面正方形,字迹不清(锈蚀),印面宽1.2厘米、高2.4厘米。还发现钱币7枚,“明刀”3枚皆残,正面有“明”字,反面作“右”字,余2枚字迹不清。“一化”1枚,边缘有周廊、方孔,两面有内廓、直径2厘米、肉厚0.07厘米。“半两”3枚,边缘无廓、方孔两边无内廓,直径2.7厘米、肉厚0.1厘米,与四川昭化室轮院船棺葬所出“半两”钱相同。动物骨骼有猪、羊、牛、马、狗5种,以猪、牛、马较多。

  从窖穴底部,有排列整齐的千余件铁铤,说明这里战国—汉初遗存在军事上的性质。遗物有大量瓦类残片,说明赤峰地区当时的建筑具有相当规模。联系到这一地区为数不少的战国—汉初的堆积大体相当的城堡和英金河北岸的长城遗迹,说明赤峰地区正处于燕秦的北方要塞,蜘蛛山遗址和这些城堡的性质,应是相同的。同时刻有秦始皇诏书的陶量和印有“亭印”陶文的出土,表明在这些城堡中有官工冶陶。刻有廿六年诏书的陶量在区境的发现充分证明,赤峰市区是秦时为天下三十六郡之一,辽西郡辖地,秦制标准度量衡只发至郡县,说明秦代统一措施在漠北边陲和中原一样有效行使。为研究赤峰地区的历史和秦代疆域提供了实物资料。

  蜘蛛山遗址的发掘是赤峰地区第一次发现四种不同文化的叠压关系,明确了它们的地层关系和年代序列。其中夏家店下层文化早于夏家店上层文化。是继夏家店、南山根遗址发现的叠压地层后,再次找到的证明。蜘蛛山遗址的四种不同文化,各具有自身的特征,代表了目前所知的赤峰地区从新石器时代——青铜时代——铁器时代(早期)文化的相对年代序列。是内蒙古自治区第四批重点文物保护单位。

  蜘蛛山的传说。九曲十八弯的英金河岸边,有一座奇嵬美丽的山,叫蜘蛛山。这座山由数峰围聚连成,主峰庞大雄伟,两侧各有四个逶迤起伏的小山。蜘蛛山头东尾西,形象逼真,脑眼分明,周围八足曲拱,跃跃欲起。远远望去,雄伟壮丽,惹人遐想。

  相传,很久以前,有一个曾经跟如来修炼了几千年之久的蜘蛛仙子,因厌烦神仙生活的枯燥寂寞而动了凡心。一日,她趁如来赴宴之机,偷偷跑出雷音寺,飘飘荡荡来到山明水秀的英金河畔。她一边心旷神怡的欣赏着凡间鸟语花香的美景,一边在幽深的山野中信步漫游。突然,一阵高亢动听的歌声顺风而来,只听得她心神荡漾。这是谁唱的呢?她举目望去,只见一个身材魁梧的青年樵夫正在挑着一担柴禾,唱着山歌向这边走来。看着看着,蜘蛛仙子不由心中一动,只见她稍一思索,便施起法术,把路旁的一块巨石化成一只斑斓猛虎,接着她又把自己变成村姑模样,然后拼命哭喊着向青年樵夫跑去。

  这个青年名叫王小二,年二十岁,自幼父母双亡,孤苦无依,靠打柴度日。今天,他打完一担柴,像往常一样,担着柴捆边走边唱。猛听得前面虎吼人喊,惊心动魄。抬头看去,只见一只凶恶猛虎正咆哮着向一个年轻女子扑去。他立刻不假思索地扔下柴担,紧握双拳,飞扑上去,和猛虎搏斗起来。

  蜘蛛仙子躲在一旁,仔细打量这个舍身救人的青年,见他人虽贫穷,但长得眉清目秀,身强体壮,并且勇敢善良,不觉动了爱慕之心。只见她用手稍稍一指,那只猛虎咆哮着逃走了。

  王小二打跑了恶虎,一边擦着汗水,一边大步向柴担走去,猛抬头看见那个村姑还没有走,正站在路弯脉脉含情的看着他。他感到很不好意思,便停住脚,站在柴担旁,低头一言不发。蜘蛛仙子连忙走上前去,给王小二施礼,感谢救命之恩。王小二红着脸还礼,才问她为什么孤身一人来到此地。蜘蛛仙子听了泪如雨下,她说:“我姓朱,今年十九岁,只因家乡遭了荒旱,所以流浪到这里,没想到遇上猛虎,自己如不是恩哥相救,恐怕早就没命了。”说完放声大哭。王小二劝说多时,她才止住悲声,哽咽着问起王小二的身世。等王小二说完,蜘蛛仙子便说:“你我俱是孤身一人,我有无家可归,不如结为夫妻也好相助度日”。王小二本来就很可怜她,又见她美貌聪慧,就答应了这桩婚事。

  婚后夫唱妇随,男耕女织,你恩我爱,生活十分美满。然而,好景不长,如来赴宴归来,听说蜘蛛仙子已逃下凡间,并和一个青年樵夫结为夫妻,十分恼怒,立即赴天宫向玉皇奏本。玉帝闻奏,马上派托塔天王带领十万天兵天将下界捉拿,就地处置。

  这天,夫妻二人正在田里有说有笑的劳动。突然间,狂风大作,猛抬头,见黑云压来,顿时她什么都明白了,于是一头扑在王小二的怀里痛哭起来。王小二见状惊问原因,蜘蛛仙子这才告诉他,自己本是如来佛的弟子,因厌烦凄凉的神仙生活,才逃到此处,现在天上那些黑云,就是玉皇大帝派来捉拿她的天兵天将。说罢,二人抱头痛哭,依依难舍。此时,天兵天将越逼越近。为了不连累丈夫,她把心一横,用力推开王小二,冲出重围,踏着英金河水夺路逃遁。谁知却被托塔天王拦住去路。蜘蛛仙子舍死迎敌,她猛的转过身来把口一张,吐出只巨大的宝珠,直朝托塔天王打去。宝珠像一只风驰电掣的火球,烈焰熊熊,东飞西舞,烧的天兵天将焦头烂额,狼狈逃窜。天王见势不妙,急忙腾入空中,祭起玲珑宝塔,打碎火珠。蜘蛛仙子见法术已破,只好束手就擒。天王捉住蜘蛛仙子后,没问情由,立即念动咒语,把她化作一座山,并用神符镇住,然后率领天兵天将回宫交旨去了。

  从那时起,这个美丽多情的蜘蛛仙子一动也不动了,日日夜夜地伏在英金河边,含悲忍恨,思夫返俗,倾听着那呜咽的流水声,痛诉着那千古难平的血海沉冤。

  天主教堂。位于红山区二道街居委会88号是清政府在1860年与外国订立的“北京条约”的背景下,即许可法国传教士在中国自由建立教堂以后,于1864年9月1日由内蒙教区的法国传教士掌管,他们于清末年间在赤峰始建,后经比利时圣母圣心会士整修。教堂宽12米,长38.5米,面积约600平方米,有14根圆柱。此堂为双塔哥特式建筑,坐北面南,正门两侧各有—至三层方形钟楼,青砖红瓦,建筑为11间,拱棚石璇,门窗亦同,有唱经楼。现有信仰群众1200人。这座古老的教堂是赤峰街区近代标志性建筑,也是赤峰唯一的一座古老欧式教堂建筑。




  玉皇庙山城遗址。位于红山区文钟镇三眼井子村玉皇庙自然村西约2000米的台地上遗址东北约500米为南山生态园最高峰科普乐气象观测站,遗址南、北、西三面被深沟环绕,北方的沟对面200米处的高台地又是一处遗址。遗址大体呈长方形分布,东西宽80米,南北长125米,面积约6167平方米。山城遗址的底部为人工用黄土堆起,山上部用自然石块垒砌呈圆形石墙,现存城墙为东北高,西南低,城墙现存离地面最高处约4米,最低处约1米,城内现存遗物较少,有盗坑9处 ,最深的有2米,但城墙遗迹很明显,此城址虽已倒塌,看不出原有的高度但处形却很明显,它是一个非常独立的小城址。地表采集标本有口沿、器底等陶片和石斧等,根据地表采集标本分析判断,该遗址的文化类型为夏家店下层文化。




  姚家洼遗址。遗址位于红山区桥北镇姚家洼村赤峰药厂仓库院内西北侧是仓库办公区,东侧是临时储存块煤的场地,南临阴河,西侧是药厂晾晒药品的场院,遗址大体呈长方形分布,东西长约100米,南北宽约80米,面积约5000平方米。地表采集标本有石斧、器底、鬲足等,根据地表采集标本分析判断,该遗址的文化类型以夏家店下层文化为主还包含有战国时期文化因素。




  药王庙遗址。遗址位于文钟镇文钟村药王庙自然村西南的一个向阳台地上距离药王庙村约1000米左右,遗址东部边缘有一干河套,遗址东、西两侧为山坡地,遗址地表现已被开垦为耕地,遗址大体呈长方形分布,长约100米,宽约60米,该遗址的总面积约为6000平方米。地表采集标本鱼骨盆口沿、罐底等,根据地表采集标本分析判断,该遗址的文化类型为战国时期文化。




  贞节牌坊古建筑。贞节牌坊位于红山区文钟镇新井子村蔡家沟是清代咸丰四年(1854)建成的,通高四米,占地约三十六平方米。贞节牌坊反映了旧社会,妇女受封建礼教的束缚甚于男人,而“贞节女”更是封建礼教的受害者,它是那种吃人社会的历史见证。门脸的四根石柱的正面上方各有一条盘龙缓缓爬行,产生突兀起伏的艺术效果。柱子的顶端刻有一个望天猴,(现已不存在)。整个建筑全是由浅红色的大石块扣合而成。牌坊的背面与正面形式近似,只是没有对联,正门楣额刻有“瑶池冰雪”四字,字体舒展大方,楷体书成。楣额的上下边沿还镌刻着细腻的花纹飞鸟兽,活灵活现,富有生活情趣。右门楣额刻有“玉洁”二字,左门楣额虽缺,但按右门楣额字意,推理为“冰清”二字。牌坊两侧还摆放着两块长方形雕石,镌刻着插花瓶的浮雕,形象逼真,工艺精湛。该牌坊属石质,由粉红色砂岩凿筑而成,四柱三门,中间门大,两侧门小,门上各有门楣,均无加冠盖顶。中间的大门较宽较高,上面门楣处横有四个阴刻楷书大字——“门题沛相”。大字的上方还刻有小字“圣旨”,右侧刻有“咸丰四年六月”,左侧刻有“为刘节母杨大孺人立”字样,四周还有浮雕的花鸟纹饰。但因“文革”时遭到破坏,现在已经辨认不清。大门两侧的小门上面也各有楣额,右面的已被毁掉,像刻有“鹤龄”二字;左面楣额尚存,刻有“松年”二字。支撑着三个门楣的四根方形立柱均镌刻着对联,中间一幅的上联是“光照卯金青灯有焰”,下联是“芬流天水古井无波”;外侧一幅的上联是“高行里中香吹芣苢”,下联是“怀清台下影照琅玕”。


蔡家沟杨大孺人贞节牌坊

  【文物古迹·级重点文物保护单位】

  鲁班庙。位于红山区三中街道兴隆街居委会东北约800米。它是清代供奉铁木两行始祖鲁班、老君的庙宇,也是现今哈达街仅存的两座古庙之一。鲁班庙始建于乾隆年间,清同治十年(1874年),铁木两行又捐资将庙宇重新维修了一次,现在我们所见到的鲁班庙便是同治年间的模样。鲁班庙占地八亩,共有殿堂十八间,主殿一棚一卷,飞檐斗角,雕梁画栋。殿内供奉着木行始祖鲁班和铁行始祖太上老君的塑像,两侧还有耳房和东西配殿,尽管鲁班庙规模不大,但其做工却颇具匠心。2003年公布为赤峰市级重点文物保护单位2005年由赤峰市建委进行修缮。


鲁班庙

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